মহানদীৰ পাৰত গন্ধেশ্বৰ মহাদেৱ হিচাপে ইয়াত ভগৱান শিৱক পূজা কৰা হয়। নদীৰ ঠিক পাৰত অৱস্থিত এই মন্দিৰটো বালাঅৰ্জুনৰ সময়ত অষ্টম শতিকাত বানাসুৰে নিৰ্মাণ কৰিছিল। ভগৱান শিৱৰ শিৱলিংগৰ পৰা ওলোৱা সুবাসৰ বিষয়ে জানিবলৈ আমি মন্দিৰৰ পুৰোহিত নন্দাচাৰ্য দুবেৰ সৈতে কথা পাতিছিলো৷ তেওঁ ব্যাখ্যা কৰিছিল যে ইয়াৰ বিষয়ে এটা দেৱ কথা আছে যে অষ্টম শতিকাত চিৰপুৰ বানাসুৰৰ ঐতিহ্য আছিল৷ তেওঁ শিৱৰ উপাসক আছিল৷ তেওঁ সদায় শিৱ পূজাৰ বাবে কাশীলৈ গৈছিল আৰু তাৰ পৰা তেওঁৰ লগত এটা শিৱলিঙ্গও আনিছিল৷ জনশ্ৰুতি অনুসৰি, এদিন ভগৱান শংকৰে উপস্থিত হৈ বানাসুৰক কৈছিল, "আপুনি সদায় কাশীলৈ উপাসনা কৰিবলৈ আহে, এতিয়া মই চিৰপুৰত উপস্থিত হৈছো।" বানাসুৰে কৈছিল, "প্ৰভু, মই চিৰপুৰত বৃহৎ সংখ্যক শিৱলিঙ্গ স্থাপন কৰিছো। তেওঁ ভোলেনাথক সুধিছিল যে তেওঁ উপস্থিত হোৱাৰ পিছত তেওঁক কেনেকৈ চিনাক্ত কৰিব লাগে। শম্ভুয়ে কৈছিল, "কেৱল গোন্ধ থকা শিৱলিংগক উপাসনা কৰক।" তেতিয়াৰ পৰা শিৱজীক চিৰপুৰত গন্ধেশ্বৰ মহাদেৱ হিচাপে পূজা কৰা হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে গৰ্ভগৃহত থকা শিৱলিংগত এতিয়াও সুগন্ধি আৰু কেতিয়াবা দুৰ্গন্ধ হয়, সেয়েহে ইয়াত ভগৱান শিৱক গন্ধেশ্বৰ হিচাপে পূজা কৰা হয়। মন্দিৰৰ পুৰোহিতৰ মতে, বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন সুবাস থাকে।
ভগৱান শিৱৰ এই আশ্চৰ্যকৰ শিৱলিঙ্গটো সঁচাকৈয়ে অষ্টম শতিকাৰ নে খননৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে? পুৰাতাত্ত্বিক বিভাগৰ এজন নিৰ্দেশক সত্যপ্ৰকাশ ওজাই কৈছিল যে ভগৱান শিৱৰ এই শিৱলিঙ্গ ইয়াত পুৰাতাত্ত্বিক বিভাগ খনন কৰি নহয়, অনাদিকালৰ পৰাই অৱস্থিত হৈ আহিছে। তেওঁ কয় যে যদিও চিৰপুৰত বহুতো শিৱলিংগ আছে, তথাপিও পুৰাতাত্ত্বিক বিভাগে খননৰ সময়ত পৃথকে ২১ টা শিৱলিংগ বিচাৰি পাইছে। খননকাৰ্যত পোৱা শিৱলিংগবোৰে ভগৱান গন্ধেশ্বৰৰ দৰে গোন্ধ নাপায়। তেওঁ বৰ্ণনা কৰে যে মহানদীৰ পাৰৰ বাবে, মন্দিৰৰ এটা ডাঙৰ অংশ বহু বছৰ আগতে পানী আৰু ভূমিকম্পৰ বাবে ভূগৰ্ভস্থ হৈছিল। যিটো নৱীকৰণ কৰা হৈছে। তেওঁ কৈছিল যে ইয়াক ছত্তীশগড়ৰ বাবা ধাম বুলিও জনা যায়। বিশ্বাস কৰা হয় যে যদি কোনোবাই ভগৱান গন্ধেশ্বৰক আন্তৰিকতাৰে উপাসনা কৰে, তেন্তে তেওঁ নিশ্চিতভাৱে তেওঁৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰে। চিৰপুৰৰ বহুতো পুৰাতাত্ত্বিক ঐতিহ্য আছে, যাৰ ফলত দীৰ্ঘদিন ধৰি বিশ্ব ঐতিহ্যত ইয়াৰ অন্তৰ্ভুক্তিৰ দাবী উত্থাপিত হৈছে।